مجلة الحداثة Al Hadatha: يونيو 2019

الافتتاحية: سؤال اللغة اليوم

♦ كامل فرحان صالح *

♦ الحداثة - صيف 2019

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

من أعلام الحركة الفكرية العربية : عصام عبد المسيح محفوظ

عصام عبد المسيح محفوظ

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

عصام عبد المسيح محفوظ

من أعلام الحركة الفكرية العربية : محمد يوسف نجم

محمد يوسف نجم

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

محمد يوسف نجم

من أعلام الحركة الفكرية العربية : أسد جبرائيل رستم مجاعص

من أعلام الحركة الفكرية العربية

أسد جبرائيل رستم مجاعص

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

أسد جبرائيل رستم مجاعص

من أعلام الحركة الفكرية العربية : وضّاح شرارة

وضّاح شرارة

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

وضاح شرارة

من أعلام الحركة الفكرية العربية : نقولا إلياس حداد

نقولا إلياس حداد

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

من أعلام الحركة الفكرية العربية : يعقوب صروف

يعقوب صروف

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

يعقوب صروف

من أعلام الحركة الفكرية العربية: طيب تيزيني

طيب تيزيني

#مجلة_الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

من أعلام الحركة الفكرية العربية: طيب تيزيني

الأديب سعيد أحمد أبو شاهين من عصبة العمل القومي إلى الكتابة والأدب

♦ فارس حسن يوسف *

- نبذة

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

الكلمة الجمع بين النّشوء والدّلالة

حسّان أحمد إسماعيل

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

اللّغة عاملٌ رئيسٌ في المجتمعات، بها يعرب كلّ فردٍ من أفراد المجتمع عن حاجاته، وبها يكون التّواصل بين أفراد المجتمع، فتتلاقح الأفكار وتتطوّر المجتمعات، لذا فقد كان لزامًا على النّاطقين بها أن يحافظوا عليها، ويحاولوا إثراءها بكلِّ ما يضمن عمليّة التّواصل اللّغويّ.

ولقد تجلّى الثّراء اللّغويّ من خلال ما تنتجه عمليّة التّوليد الاشتقاقيّة من تنوّعٍ في الصّيغ الصّرفيّة، وتعدّد صيغ الجموع في اللّغة العربيّة، وبالتّالي تنوّع دلالات هذه الجموع.

The Contribution of Translation Theory to the Translation of Chinese Literature into Arabic (Red Sorghum as a Case in Point)

Samia Ahmad Bazzi *

- نبذة عن البحث باللغة العربية:

دور نظريات الترجمة في الترجمات الأدبية من الصينية الى العربية

(رواية "الذُّرةُ الرفيعةُ الحمراءُ" أنموذجًا)

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

How Can CDA Unravel Power Relations in Media Representations of Conflict in the Middle East? Transediting as a Case Study

Samia Ahmad Bazzi *

نبذة عن البحث باللغة العربية:

كيف يساهم التحليل النقدي للخطاب بالكشف عن السلطة الاعلامية

في أوقات النزاعات في الشرق الأوسط؟

(الترجمة المحررة أنموذجًا)

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

Le jeu de l’amour et du hasard dans Rendez-vous de Christine Angot

♦ Sirine Hassan Basbous *

نبذة عن البحث باللغة العربية:

لعبة الحب والصدفة

في رواية "موعد" لكريستين أنغوت

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

«Ambivalence et dédoublement» dans Frère d’âme de David Diop

Hazar Zouheir AL GHOR *

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

نبذة عن البحث باللغة العربية:

انصهار وازدواجية

في رواية "شقيق الروح" لديفيد ديوب

"شقيق الروح" هي رواية للكاتب السنغالي دافيد ديوب، تدور أحداثها خلال الحرب العالمية الأولى. يعطي الكاتب رؤيته الشخصية للحرب وما يتخللها من عنف ووحشية منقطعة النظير من خلال محاربين افريقيين: الفا، ومادامبا ديوب.

يتعرض مادمبا لهجوم من العدو يصاب خلاله ويتعذب كثيرا لدرجة انه يتوسل صديقه الفا ان ينهي حياته، لكن الأخير يرفض. بعد وفاة مادمبا، يتحول الفا إلى سفاح، يهاجم العدو يصطاد أحد الجنود، يقتله ويقطع يده. كل هذا من أجل ان يحصل على غفران صديقه، إلى أن يتحول بنهاية الرواية إلى شخص مجنون، متقمص لشخص مادمبا.

الهدف من هذه الدراسة هو تحليل الازدواج والانصهار بالأخ الصديق وما لهذا الموضوع من دلالة فلسفية ونفسية.

«Ambivalence et dédoublement» dans Frère d’âme de David Diop Hazar Zouheir AL GHOR مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

La guerre de 1914 - 1918 a provoqué un traumatisme historique profond dans la conscience collective de l’humanité. Elle a engendré une littérature réaliste, essentiellement de témoignage, basée sur l’expérience de l’auteur et sur ses engagements militaires. Cent ans après sa fin, elle continue à donner naissance à des œuvres qui l’envisagent sous des angles différents. En 2018, David Diop, un romancier sénégalais, publie un récit sur la Grande Guerre, Frère d’âme, où la réalité historique et la vision personnelle se mêlent. Il ne se contente pas de l’histoire écrite par le colonisateur et qui occulte le rôle des Africains dans la défense de leur mère-patrie, La France, bien au contraire, il donne sa propre vision historique, centrée sur l’individu. Diop, né en 1966 à Paris, n’a pas une expérience personnelle directe de la guerre. Il s’est inspiré des lettres de jeunes poilus pour évoquer les horreurs des combats et le traumatisme psychique qui a transformé à jamais les soldats. Dans son roman, il fait une représentation tout à fait personnelle de la guerre à travers le témoignage de deux tirailleurs sénégalais qui se battent sous le drapeau français.

* د. هزار زهير الغور: دكتورة في كلية الآداب والعلوم الانسانية - الجامعة اللبنانية

العولمة وأثرها في اللغة العربية

♦ علي حسن عساف *

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

أخذ مصطلح العولمة (Globalization أو Mondialisation) مجالًا واسعًا في النقاشات الفكرية الحادة التي تطرح قضية الوجود الإنساني، خارج البوتقة القومية أو العصبية الجزئية، بغية تكوين مفهوم موضوعي أكثر شمولية وعمومًا وتناسبًا مع ارهاصات الفكر المعاصر.

وإذا كان مفهوم العولمة يهدف إلى استيعاب العالم كقرية كونية متلاصقة الأجزاء متوائمة العناصر، فإن مجالها الاقتصادي يكون الأكثر تناسبًا ونجاحًا في هذا الخضم، وبالتالي فإن مظاهر العولمة تكاد لا تكون محصورة في أمور جزئية بقدر ما تتخطى حدودها الكونية لتشمل مختلف العناصر التي ينصاع في خضمّها الإنسان ضمن حركته الكونية العظمى.

* دكتور في كلية الآداب والعلوم الإنسانية – الجامعة اللبنانية

دور اللغات الحيّة في التواصل بين الشعوب

دور اللغات الحية في التواصل بين الشعوب

♦ طارق حسين عبود *

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾(سورة الروم: 22). فكان من آيات الله عز وجل، اختلاف الناس بوجه عام، واختلاف ألسنتهم وألوانهم بشكل خاص، وهذه الحقيقة قائمة في كل زمان ومكان، ولمّا كان الإنسان مدنيًّا بطبعه؛ فقد كان لا بدّ له من التفاهم مع الذين يشاركونه في المكان والزمان، لذا كانت اللغة الواحدة قرينة المجتمع الواحد، وأحد أبرز العناصر المكونة له، غير أن تشتّت الجنس البشري على سطح الأرض، واختلاف البيئات، أدّيا إلى تباين اللغات واختلافها بنسب متفاوتة، على نحو ما نجده في الأسر اللغوية المختلفة.

لذا كانت اللغات التاريخية، والحيّة منها على وجه الخصوص جسرًا للتواصل بين البشر في هذا الزمن وفي كل زمن. وقد يشكّل زمن العولمة تحديًا كبيرًا اليوم، لأنّ الأرض أصبحت أصغر، والتواصل صار أسهل وأيسر، لذا تحضر أهمية اللغات، وعمليات التثاقف الحضاري والإنساني، لتشكّل فرصةً للتلاقي والحوار.

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

بناء الشخصية في رواية عين الجوزة لإبراهيم فضل الله (دلالات نفسية واجتماعية)

♦ فريد إمام عثمان *

نبذة عن البحث

(((((تابع القراءة - Lire la suite - read more)))))

موقف ابن عطاء الله السكندري من التأويل

♦ ميلود محمد ربيعي ♦ خير الدين حماد سيب

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

ملخص: التأويل في الاصطلاح مختلف فيه، فيرى بعض العلماء أن التأويل بمعنى التفسير، وعلى هذا جرى الطبري في تفسيره، ويرى بعض العلماء أن التأويل مخالف للتفسير، فالتأويل يتعلق بحقيقة ما يؤول إليه الكلام علمًا أو عملًا، والتفسير يتعلق بالألفاظ وبمفرداتها، وقيل: التفسير القطع بأن مراد الله تعالى كذا، والتأويل ترجيح أحد المحتملات دون قطع، وقيل التفسير ما يتعلق بالرواية، والتأويل ما يتعلق بالدراية، وفي هذا المقال سنعرض معنى التأويل ومجال موافقته للتفسير ومخالفته له، ثم نبين ضوابط صحته وبطلانه، ونختم بموقف علم من أعلام التصوف الإسلامي وهو ينطلق من آيات القرآن الكريم ثم يغوص في أعماق الفهم الإشاري ملتزمًا ضوابط التأويل الصحيح ليؤسس قواعد وحكم في سلوك الطريق إلى الله تعالى على الوجه الذي يراه.

كلمات مفتاحية: التأويل – التفسير – ابن عطاء الله – الفهم الإشاري – قواعد السلوك

موقف ابن عطاء الله السكندري من التأويل

Abstract: The interpretation of the term is different in it, and some scholars see that the interpretation of the meaning of interpretation, and this was the interpretation of the Tabari, and some scholars believe that the interpretation is contrary to the interpretation, the interpretation relates to the truth of what the word or the work, and the interpretation of the words and vocabulary, Murad God Almighty, and the interpretation of the likelihood of a potential without cutting... The interpretation is related to the narration and the interpretation concerning knowledge. In this article, I will present the meaning of interpretation and the scope of its approval for interpretation and its violation of it. Then I set out the rules of its validity and its nullities. I conclude with the position of a science of Islamic mysticism. It starts from the verses of the Holy Quran and then immerses in the depths of the indicative understanding. The correct interpretation to establish rules and judgment in the conduct of the way to God in the face that he sees.

Key words: interpretation - Ibn Atta Allah - indicative understanding - rules of conduct.

* د. ميلود محمد ربيعي: أستاذ محاضر في المركز الجامعي النعامة - مدير مخبر التراث الثقافي بالجنوب الغربي الجزائري

** أ. د. خير الدين حماد سيب: جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز – المملكة العربية السعودية

في عصر العولمة: الإعلام والثقافة، تكامل أم استتباع؟

♦ إيفانا يعقوب مرشليان

في عصر العولمة: الإعلام والثقافة، تكامل أم استتباع؟

مجلة الحداثة عدد 201/202 - صيف 2019

يبدو أن التمهيد الأفضل للخوض في هذا المبحث الشائك، هو محاولة الإجابة عن سؤال شائك هو الآخر: هل ألغت العولمة الثقافة لصالح الإعلام؟

بتعبيرٍ أوضح: هل أنّ عولمة المسألة الثقافيّة في مُكوِّناتها التواصليّة كتعبير عن سلوكيّات الإجتماع البشريّ قد ألغت الثقافة كبنيانٍ فكريّ مُستقل، لصالح ما بات يُعرف اليوم بـ"ثقافة الميديا"؟ وخصوصًا بعد هيمنة ما سُمّيَ اصطلاحًا بفكر ما بعد الحداثة، وهو الفكر المُعَوْلم الذي ألغى المكان بما هو هويّة ثقافيّة، أي الجغرافيا بكل تنويعاتها بدءًا من البيئة الصغرى إلى البيئة الكبرى، وبدءًا من الجماعة المتجانِسة بكلّ تمايزاتها وخصوصيّاتها المعرفيّة والسلوكيّة، وسعى إلى إقامة شبكةٍ من المفاهيم العابرة للخصوصيّات الثقافيّة للشعوب واللاغية للهويّات الوطنيّة. وهل بالضرورة أن يؤدّي ذلك، إلى إلغاء حتميّات الجغرافيا التي تُفرض كعنصرٍ أساسيٍّ في تكوين الجماعة المتجانسة، سواء أكانت طائفة أم طبقة أو أمة؟ وبالتالي، هل يقوم فكر ما بعد الحداثة أساسًا على إلغاء الجغرافيا كمؤثّر طبيعيّ وبديهيّ في الخصوصيّات الثقافيّة للجماعات، وهو الأمر السائد على مدى قرون من الزمن الغابر؟