♦ Michelle Georges Saab *
نبذة عن البحث باللغة العربية:
الاكتشافات والتحولات في "ليلة النار" لإريك إيمانويل شميت
يتمحور هذا البحث حول التجربة المميزة التي عاشها الكاتب الفرنسي ايريك ايمانويل شميت، خلال جولته في صحراء الجزائر. فهو يروي لنا، في روايته الشهيرة "ليلة النار" (2015) اكتشافاته المتعددة، في تلك الأرض القاحلة.
في الحقيقة، فوجئ الكاتب بغنى الصحراء وتنوع عالمها الذي ينتظم حول البدو الرحل وهم أناسٌ يستحقون كلّ إعجابٍ وتقدير. اكتشافاتٌ بدأت في عالم الطبيعة والأحياء، ومن ثم ارتقت إلى معرفة ما وراء الطبيعة.
لكن ما هو الأثر الأكبر الذي تركته هذه الرحلة في حياة شميت، الفيلسوف، الذي أتى الصحراء ملحدًا، وعاد أدراجه مفعمًا بالإيمان؟ هذا ما يسعى البحث مقاربته.
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“Partir, n’a d’autre but que de se livrer à l’inconnu, à l’imprévu, à l’infinité des possibles, voire même à l’impossible. Partir consiste à perdre ses repères, la maîtrise, l’illusion de savoir et à creuser en soi une disposition hospitalière qui permet à l’exceptionnel de surgir”.1
L’homme est, de tout temps, habité par sa curiosité, par son amour de la découverte: découverte des lieux lointains, de l’Autre, d’une vérité. L’importance du voyage est de lui permettre de voir le monde, de croiser les hommes et de trouver ce qui était inconnu, ignoré. Il projette le voyageur, souvent isolé, dans un milieu régi par des lois différentes, dans lesquelles la recherche de repères connus est une manière d’appréhender la différence et de gérer solitude et dépaysement. Le voyageur ne peut jamais être assuré de ce qu’il va trouver ou de ce qui peut survenir: l’incertitude et l’inattendu sont indissociables de l’aventure.
Cette envie de découvrir incite souvent l’homme à visiter le désert qui le pousserait à «se poser des questions sur le sens de la vie, les rapports avec la nature, les valeurs humaines et la dimension spirituelle qui sous-tend cette expérience».2
Au centre de tout cela réside la découverte de l’Autre, de sa culture et de son originalité. Les contacts entre les hommes appartenant à des civilisations différentes ont toujours existé mais, sur le plan individuel, chacun découvre différemment les richesses d’un lieu et les qualités de l’Autre. Jean Didier-Urbain l’affirme dans son Idiot du voyage: «le voyage est avant tout un échange de signes identitaires, les attitudes du voyageur expriment une attitude face à une autre: le reflet d’une différence et un échange de regards».3
Dans ce cadre d’idées, nous avons opté pour l’analyse de «La Nuit de feu» d’Eric Emmanuel Schmitt. Ce récit prend appui sur une expérience vécue au désert algérien, et s’arrête sur des moments singuliers, riches en émotions et en paysages. L’immensité du Hoggar se déclare accueillante, le nomade affectueux et la nuit mystique source de bonheur. La recherche de la vérité aurait guidé les pas du narrateur, modulé le but de son voyage, pour aboutir au «pic» de son existence.
Dans notre étude nous chercherons à cerner des réponses aux questionnements suivants, à savoir: Le voyageur européen, professeur de philosophie, se lierait-il d’amitié avec un Touareg nomade? Ce séjour dans un pays inconnu ébranlerait-il les certitudes du narrateur?
L’article aborde donc la découverte par Schmitt du désert, de ses habitants et enfin celle de la foi. L’approche socio-psychologique nous aide à mieux comprendre la complexité du système d’interactions régissant les lois humaines. Les Leçons sur la philosophie de la religion nous permettent de traiter la question de l’existence de Dieu qui unifie ces voyageurs.
